鎌倉の貴公子、足利尊氏
Lab 鎌倉奥乃院
どこか欠落している器量人、足利尊氏
王政復古の御旗がいくら美々しく立派でも、まさか武士たちが再び朝廷の番犬の地位に甘んじる筈もありませんでした。武士たちの関心事はただ一つ、我が所領の保全、あわよくば拡張にのみあったので、彼らを蔑ろにしがちの建武の新政が早々に瓦解してしまったのは当然でありました。
後醍醐天皇に味方した武士の多くは、実は王政復古の理念に共感したというよりは、落ち目の北条より天皇方についたほうが恩賞をいただける可能性が高いと踏んだからでありました。いわゆる勝ち馬に乗ったのです。
時代はなお、武家の棟梁を必要としていました。
北条高時の遺児、北条時行が起こした中先代の乱鎮圧のために鎌倉へ進発した足利尊氏は、道々武士どもから熱烈に歓迎されたそうで、いざ鎌倉に入ると、第二の頼朝にでもなったような気で、かどうかしれませんが、とにかく、まるで将軍になったみたいに、次々と諸人を賞賜したそうであります。
しかし後醍醐天皇にとっては、これは大変由々しき事態であります。それで、それまで後醍醐天皇の手の内にあった尊氏を討伐しようと、新田義貞らを鎌倉へ発向させました。
さあ驚いたのは尊氏です。彼は巣穴に逃げ込んだウサギのように、鎌倉の浄光明寺に閉じ籠もってしまったのです。弟の直義はしきりに決起を促しますが、自分はとても天皇に向かって矢を放つことはできない、坊主の姿になって、天皇に対し不忠の念がなかったことを子孫のために書き残しておくのだと、大そうな怖気ようだったといいます。
このあたり、大変面白い一幕であります。
尊氏のつもりでは、後醍醐天皇に対し叛逆する意志は毛頭なく、武士たちが望むところでもあるし、源頼朝のように幕府を開いて武家政治を始めたかっただけなのでしょう。しかし後醍醐天皇にとっては、尊氏の振る舞いは自分に盾突いたものとしか考えられなかった。当然でしょう。天皇の怒りが尊氏をすこぶる動揺させました。彼は迫り来る義貞らの大軍に対して容易に起ちませんでした。
仕方がない、兄貴抜きで戦おうと、直義らは西上しましたが、義貞の軍に各所で敗れたので、ここでようやく尊氏はその重たい腰を上げたのでした。
足利尊氏が天下に望みをかけ、また諸士こぞって彼の麾下に入ったことには理由がありました。彼は源氏の嫡流ともいうべき家柄の貴公子でありました。
足利氏は八幡太郎義家の子義国の後に連なる家柄です（実朝で絶えた頼朝の家は同じく義家の子義親の後）。こうした家柄であってみれば鎌倉幕府内でも重きを置かれ、歴代ほぼ北条氏から嫁をもらっています。尊氏もまた北条氏の一族赤橋守時の娘を娶っています。
家柄からいえば、足利氏は決して北条の下風に立つものではなく、むしろ将軍になってもおかしくはない貴種性を有しているのであって、きっと尊氏はこのことを自覚していたはずです。だから北条氏も高時の代になり、その執政に中正を欠くようになると、自分が取って代ってやろうと考えたことでしょうし、尊氏に限ってはそうした念慮を起こしたとしても不当ではない資格があるにはあったのでした。
夜空の星の如くいる諸侍の中で、一人尊氏だけは武家の棟梁たるに相応しい輝きを放っていた巨星でした。
しかし、諸士こぞって彼の驥尾に付いたのは、その家柄だけが理由ではありません。彼の育ちの良さからなのか、尊氏は人を差別せず、憎まず、人を信じ、疑わず、敵に対しても酷薄ではなくいつも寛宥で、何物をも惜しまず、これを全て人に与えて平気で、恐怖を知らず、あるいは恐怖を感受する脳内の或る部分が欠落していて、生命の危機にある局面においても心穏やかに和歌を創案するほどの余裕があり、また営々たる禅の修行者でもありました。要するに尊氏は男も惚れ惚れするカリスマであったゆえに諸士歓喜してその傘下に集ったのでした。
画家片岡球子の作品に「面構」シリーズがあり、その最初の人物は足利尊氏ですが、私はあの絵画に描かれている尊氏の顔には彼の性格がよく表出されていると思っています。
歌人、足利尊氏
権力と文化は切り離せない。権力が朔風防ぐ峨々たる山脈ならば、文化は風薫る穏やかな草原の景色です。だから、時の権力者北条一族においては自ら多くの歌人を輩出させ、また文教政策として御家人等に歌を詠むことを推奨したのでありましょう。
でも、いざ歌を詠むとなると、武門の威信にかけても都の人々に対して恥ずかしい歌は残せない。
幸いにして、鎌倉には源実朝という天才歌人があり、彼は藤原定家をお師匠さんにしていました。定家の子為家は関東御家人宇都宮氏の娘を妻にしました。さらには、阿仏尼が鎌倉幕府に訴訟を提起したことを機縁に、鎌倉歌壇は冷泉家とも深い関わりを持つことができました。そのほか幾多の歌人が京・鎌倉間を行き来して、彼らは関東の地に京都の文化を扶植せしめたでありましょう。
武家は京都の歌風を学んだのであり（武家の歌風などというものは初めからないから、彼らが習うべきものはそれまでに公家等の詠んだ歌にしかない。）、時を経てようやく公家等の詠む歌のレベルにまで近づきつつあったのでした。
殺人をその職とする武人にとっても和歌は花鳥風月恋無常だけが和歌なのであり、詩としての和歌の美しさは花鳥風月恋無常を詠んだものの中にしかないという考えはある意味正しいのでした。
源実朝、宗尊親王をはじめとして、北条政村ら北条一門、そして多くの御家人ら政局を担う面々は鎌倉で多くの歌を詠み、あるいは歌壇を形成したりしましたが、足利尊氏もまた、そこは鎌倉の貴公子でもあるのだから、当然に歌作に励み、優れた歌を残しています。
「等持院殿御百首」という家集が伝わっています。「等持院殿」つまり足利尊氏の和歌百首を集めた家集です。
尊氏はほかに「続後拾遺和歌集」や「風雅和歌集」などの勅撰和歌集にも入選している優れた歌人でもありました。
鎌倉の歴史や芸術にかかる詳しい本の紹介
私たちLab 鎌倉奥乃院が制作した下記の本では、和歌・短歌の歴史や鎌倉にゆかりがある歌人を詳しく紹介しています。
「鎌倉の歴史と芸術」 著者：益田寿永
以下、本の紹介の抜粋
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どうして元気が出るのか？
鎌倉は多面的な街です。一面に中世の歴史があり、他面にはグルメやマリンスポーツ、それに文化、芸術、そして海山の自然があります。
人々に幸福をもたらす街、元気にしてくれる街、鎌倉とは一体どんな街なのか？
本書では、「歴史」「和歌・短歌」「絵画」そして「映画」の四つのテーマから鎌倉の正体を明らかにしていきます。いずれも鎌倉に深く根を張っている重要なテーマです。
鎌倉を知ることは日本を知ることであり、それはその歴史と美しさに我が身がいつも包まれているということです。
ストレスなくお読みいただくための一助として、要所に写真を掲載しています。
大まかな目次：「鎌倉の歴史」「鎌倉の和歌・短歌」「鎌倉の絵画」「鎌倉の映画 松竹大船撮影所」
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Lab 鎌倉奥乃院 益田 寿永
